Ninguna simplificación maniquea, ningún trazo de colores blancos y negros, logrará hacer entender mejor esta situación; peor aún, la caricaturización de las relaciones entre la sociedad chilena y la sociedad mapuche sólo conduciría a reproducir las incomprensiones que ya llevan demasiados siglos. ¿Cuántos de ellos fueron radicados, esto es, se les entregaron tierras? La palabra escrita es tan fuerte que condujo a equivocarse a muchas personas, entre ellas al autor de este libro. De todos modos, hay familias que son cuidadosas en guardar todas las noches el poco ganado existente en el corral, especialmente en el caso de las ovejas, ya que, además de los robos, se p u e d e n perder. Es, en cambio, afirmación de los valores y costumbres tradicionales. Ella se fue adentro de la ruca y rezó a Nguechén. Y se la aguaron. En consecuencia, los indígenas buscaron lugares escondidos donde vivir, sembraron el mínimo necesario para su subsistencia y se dedicaron al arreo de animales. La conversación en las casas mapuches se desliza a los tiempos de la abundancia. Diciembre de 1971. Es una postura social, cultural y también política 122 Historia de un conflicto que trata de separarse de las contaminaciones culturales y busca con ahínco, lo propio, lo tradicional, lo autóctono. En el caso de la justicia, que es muy interesante, se aplica el sistema tradicional Inuit en todos los asuntos, reservándose la justicia danesa el nivel de Corte Suprema y algunos tipos de crímenes muy brutales y en particular aquellos en que estarían involucradas personas no pertenecientes a la comunidad Inuit. Para la campaña electoral del «Caballo Ibáñez» como se le decía, juntó, sin duda con su qué, más de «cuatro mil jinetes araucanos bien montados» en una manifestación en Temuco. Los indígenas ocupantes de terrenos fiscales deben ser radicados de inmediato en ellos; 6. Me temo que lo van a hacer una y otra vez, cada vez que la sociedad les abra espacio para ello. Como alguien me observó en el campo, «con el trigo comemos todos». Se le consultaba a un cacique por los «deslindes» de su propiedad y los señalaba con claridad, al igual que se hace hoy en día en cualquier propiedad, nombrando a sus vecinos y los accidentes del terreno que los separaban. Serwis zrobił to błędnie i nikt nie był zainteresowany naprawą. «Porque yo nunca me he metido en política», insistía. Se sabe cómo comienzan pero nadie sabe cómo terminan. La cuestión étnica propiamente tal, esto es, el carácter de «pueblo diferente», no fue nunca considerada por socialistas y comunistas. La comunidad de don Juan de Dios fue siendo arrinconada poco a poco hacia la parte baja del valle, hasta arrojarla al lado del camino donde el valle pierde su carácter plano y fértil. Al dividir la comunidad se le entregaba la tierra a quien vivía en el campo y se declaraba a todo quien no habitaba físicamente en ese momento, «ausente». Es por ello que ha constituido el negocio más rentable del país; dos o tres grandes empresas forestales ligadas a las celulosas se apropiaron y formaron toda la riqueza forestal de Chile. Por otro lado, pensaba que el nuevo Presidente debería cumplir las promesas que se decían por la radio. Angamos 609 Lince - Av. El año 21 se une a la candidatura de don Arturo Alessandri Palma y manda a todas sus bases con la siguiente consigna: «Que todos los presidentes de los Consejos Federales y demás caciques adherentes a la Federación deben tocar sus cornetas, cuil cuil o trutrucas en la mañana del día 27 del presente mes de Septiembre, día domingo rayando el sol, y a las diez de la mañana, invocándose las virtudes propias de la raza para que sea Presidente de la República el señor Arturo Alessandri Palma y para que su Gobierno resuelva el problema de tierras, cortando todas las injusticias y educación de la raza araucana. Don Tomás Guevara lo entrevistó ya viejo en los primeros años del siglo veinte. Lo hizo con ganas y contaba que no le había ido mal. Continue with Recommended Cookies. Angamos 609 Lince - Av. En el campo lo siguen llamando San Juan. G 2 F, Historia de un conflicto EL ESTADO Y LOS MAPUCHES EN EL SIGLO XX © José Bengoa Inscripción N° 109.765 (1999) Derechos exclusivos de edición en castellano reservados para todo el mundo © Editorial Planeta Chilena S. A. Santa Lucía 360, 7° piso, Santiago (Chile) © Grupo Editorial Planeta ISBN 956-247-241-8 Diseño de cubierta: Patricio Andrade Composición: Salgó Ltda. Si tenemos más hijos, decía, defenderemos mejor nuestra tierra. El año 1991 han plantado un bosque de pinos de una hectárea. ¡Próximamente Siete Sopas en el C.c Plaza Norte! La escena era conmovedora. Comenzaba la década del treinta. De esos antiguos pueblos de indios quedan solamente los TQ Historia de un conflicto nombres y algunos resabios de agrupaciones de pequeños agricultores, artesanos y campesinos pobres. La división de las comunidades se realizó finalmente, manu militari. Hay pocas ciudades tan fronterizas como Fuerte Temuco. Pueblo indica una relación más profunda, más histórica de un grupo humano, implica una vida cotidiana que se ha vivido por largo tiempo. Se trata de fojas de papeles llenos de firmas, de traspasos de propiedad entre personas de la misma familia; de cambios de dimensiones de los predios. Más adelante, la empresa Golden Spring - d e capitales filipinos, según se sabe- comenzó a abrir caminos para explotar lo que quedaba de bosque en el Tepuhueico. Ella no es mapuche. Apellidos mapuches, sin duda. En América Latina, el presidente 232 Historia de un conflicto Torrijos de Panamá trabajó con los grupos Cunas, principalmente del archipiélago de San Blas, un régimen autonómico en que se elige un parlamento o Asamblea Cuna encargada de los asuntos de autogobierno de esas islas. Se puede usar para la casa y también se puede vender. Al primer director, Mauricio Huenchulaf, se lo removió por no dar paso a las permutas de tierras que posibilitarían el traslado de las familias 213 José Bertgoa pehuenches, y al segundo director, nombrado en su reemplazo, Domingo Namuncura, se lo sacó de su cargo por el mismo supuesto delito. Toma nota y procesa. Si en el lote escogido no hubiera monte, reservará en el mas cercano el número de hectáreas que correspondiere al total de las familias para uso común. Extrema ironía, sin duda. Se puso por ejemplo el caso 210 Historia de un conflicto de una familia indígena que tuviese un borde de lago o río y que quisiera permutarlo por u n paño mayor de tierra agrícola. Integrantes : . El año 1927, como veremos más adelante, se dictó una ley que permitió la división de los Títulos de Merced. Cada uno tomó la palabra. Ir al contenido principal. Asuntos que no son delitos son considerados como tales. Entonces el jefe Quilche hacía correr la voz, enviaba un hombre entendido que sabía parlamentar. Fue un gran proceso intelectual en que cada cual planteó sus ideas y de manera ordenada y respetuosa se fue llegando a un enorme consenso sobre lo que debiera ser la relación entre el Estado chileno y los pueblos indígenas en la última década del siglo. Para todos nuestros amigos de Lima Norte. Se adopta un tipo de organización chilena, podríamos decir, para resolver los asuntos indígenas. Más aún, se deslumhran con la cultura indígena y no por casualidad son los primeros grandes etnógrafos de la vida araucana. La primera había sido Pangue y como no inundaba tierras indígenas no tuvo gran oposición, solamente los ecologistas se pronunciaron en contra. Me parece que era la casa de Rodulfo Philippi, quien había sido uno de los promotores de la migración alemana. Con muy pocas excepciones, no tenían mayores conocimientos de lo que era la sociedad indígena que desde que nacieron habían visto, pero no necesariamente conocido. No son extraños los expertos electorales que en el sur recomiendan agregar al presupuesto de la candidatura unas cuantas vaquillas y muchas damajuanas de vino tinto. Durante Frei se constituyeron cooperativas campesinas e indígenas y el Indap entregó créditos para semillas. En el siglo veinte. La imagen «del otro», para hablar más en difícil, que ha permitido la autoafirmación del chileno. ¿Cuál habría sido el costo político del desalojo? Sin este artículo no habría, por cierto, ocurrido la crisis de la represa Raleo, y las familias pehuenches habrían sido desalojadas sin apelación y sin mayores problemas. Solamente los mapuches tienen cuatro o cinco páginas Webb donde se encuentran todas sus propuestas, debates, informativos, posiciones frente a lo que ocurre en el país y en el mundo. La discusión se agitó el año veinte y siete ya que don Manuel Manquilef, que en ese entonces era el Presidente de la «Sociedad Caupolicán Defensora de la Araucanía», propuso un proyecto de ley para dividir las comunidades indígenas. Los mapuches son convertidos en agricultores, gente del trigo. Se sintieron perjudicados. Que siempre ellos fueron a las elecciones como Corporación Araucana. Negocia el presupuesto autonómico con el gobierno central de Copenhague y luego determina las prioridades. Allí se formó la Asociación Nacional Indígena de Chile que presidió don Martín Painemal y en cuya directiva estaban don Eusebio Painemal, de Choll Choll, quien nos contó estas historias, y don Gumercindo y don Jacinto Cayuqueo, de Nueva Imperial, ambas familias de larga tradición combativa hasta el día de hoy. Cuncumén, Pomaire, Rari, Quinchamalí, Putú, San Vicente de Tagua Tagua eran antiguos pueblos de indios que con las leyes liberales desaparecieron en su calidad de indígenas. Si nos detenemos en estos hechos, es porque pareciera muy fácil culpar al «destino» de lo ocurrido en el sur de Chile. Los mapuches, como consecuencia de esta posición discriminatoria del Estado, han tenido diversas aproximaciones a la sociedad chilena. Si bien decía una verdad a medias, daba a entender el estereotipo que todos aceptaban: eran pocos y estaban acabados. El diagnóstico de la situación no podía haber sido peor. El conflicto fue generalizado. Es un largo y complejo proceso de expansión de la gran propiedad en desmedro de la pequeña propiedad. Había un solo profesor que se repartía en dos cursos, en la mañana primero y segundo y en la tarde tercero y cuarto. La desarrollista ha planteado que es preciso el desarrollo moderno del pueblo mapuche, entendido como progreso, como una cierta integración respetuosa en la sociedad chilena. Se formaron comisiones y se dejó todo en un statu quo. Tiempo después los hermanos urbanos recibían una carta en que se les avisaba que debían pasar a buscar un cheque a las oficinas de la Dirección de Asuntos Indígenas. Pero para llevar el trigo al molino, ir a visitar a las familias amigas cercanas, es y sigue siendo muy adecuado. Durante los años de la posguerra se produce un sostenido crecimiento de la economía sobre la base de la política de sustitución de importaciones. Miałam okazję reklamować aparat Canona. Sara de Lebu, por ejemplo, es un f u n d o de la costa del golfo de Arauco. Es la casa que ella y su familia se han hecho. Porażka. Las muchachas más jóvenes ven en esa actividad una suerte de esclavitud de por vida y opinan que les gustaría poder comprar el pan. Son unos pocos años en que ese proceso fue «legal», lo que es necesario analizar estudiando cada caso. Por ello es m u y grave que haya tierras de los Títulos de Merced en manos de personas particulares, ya que no existe ninguna forma jurídica válida que los haya autorizado a apropiarse de ellos, salvo que se hubiese aprobado por parte de u n Juzgado de Indios la División de la Comunidad y la caducidad jurídica de ese Título. Sin embargo, tampoco fue fácil la vida para estas familias. Si leen estas líneas la Marcelina y Juan Flores Painemil se recordarán de lo que estoy relatando. Piden más y más indemnizaciones. Con la audacia que otorga la ignorancia, el proyecto pasaba de m a n o en m a n o y era cambiado, reconvertido, 196 Historia de un conflicto «despostado», reordenado sin ningún respeto por la opinión que miles de indígenas habían emitido a lo largo del país. To był mój ostatni kontakt z firmą. Hay una explicación que dicen que 112 Historia de un conflicto decía el propio Coñoepán. Es preciso, por tanto, hacerse cargo de esta complejidad al tratar el tema indígena en Chile, y en particular al tratar la cuestión de los mapuches y el Estado. Wysokiej jakości modele pochodzące od najlepszych producentów kupisz w firmie Krisart z Gdańska. Los resultados son muy interesantes. En mil novecientos noventa fue uno de los primeros casos que estudió la Comisión Especial de Pueblos Indígenas para ver la posibilidad de que esa tierra pasara a la comunidad. Indicaron que poseían docu119 José Bertgoa mentos que en forma clara los indicaban como propietarios. Las propiedades de papel tiradas con regla y escuadra en los primeros planos dibujados, se van adaptando al curso de los ríos, a las montañas y deslindes naturales. Don Juan había trabajado en las minas y volvió a Elicura, al lado del lago Lanalhue, enfermo de los pulmones como todos los mineros del carbón. Como espejos. Twoje dane osobowe będą przetwarzane w szczególności w celu wykonania Umowy zawartej z Tobą Hoy por hoy, apenas se logra juntar un puñado. Alguna vez, de niño, lo vi llegar al colegio donde yo estudiaba, a predicar en favor de las misiones entre los araucanos y pedir apoyo y pasar la «colecta». No había nada más que hacer que emplear la fuerza pública y proceder al desalojo. Eran tantos los escándalos que llegaban desde el sur de Chile hasta el centro del país, que en las primeras décadas del siglo se formó una comisión parlamentaria presidida por un senador, que se conoció como Comisión Risopatrón. Siete Sopas, Lima: Consulta 363 opiniones sobre Siete Sopas con puntuación 4 de 5 y clasificado en Tripadvisor N.°266 de 3.869 restaurantes en Lima. La niña joven que baila, con su trapelacucha y trarilonco de plata en la cabeza, interrumpe su movimiento y se dirige al público hablando de los araucanos. Enviaron tropas de regreso a Chile, confiando en que el ejército peruano estaba destruido. La historia araucana, repetida miles de veces en las escuelas, se revierte con los años en contra de los invasores; en contra de sus descendientes, de los actuales miembros de esta sociedad que un día cualquiera, de sorpresa y sin haberlo premeditado, se encuentran observando un baile mapuche, a pies pelados, en una esquina del Paseo Ahumada de Santiago, y piensan en la identidad rota, compleja, no asimilada de esta sociedad. Esta sociedad de indígenas, como la denominan los diarios, es la primera organización moderna, fuera del sistema tradicional de comunidades, linajes, caciques, que existió tradicionalmente en la sociedad mapuche. Provoca honores por ambas partes. Según el Censo de 1992, viven en el campo 235 mil mapuches en comunidades, y si las tierras son alrededor de 500 mil hectáreas como se ha dicho, tenemos un poco menos de dos hectáreas por persona. Nowy Targ. Fue lo que ocurrió con el Consejo de Todas las Tierras. Ni la niña en el Paseo A h u m a d a , ni Wenceslao Norín en el mercado de Concepción han sido insultados, pifiados, tratados con sorna, ridiculizados. W Auto RTV Centrum zajmujemy się sprzedażą sprzętu elektroni... Kościuszki 61, Los camiones subían y bajaban con enormes trozos milenarios. El Rey dijo que se trataba de un «encuentro de dos mundos» y la Iglesia Católica señaló que se trataba de quinientos años desde el inicio de la evangelización. Pareciera que Ministro y comitiva hubiesen viajado tantos kilómetros solamente a comer cordero con papas y chicha de manzana. Przetwarzane będą Pani/Pana kontaktowe dane osobowe zgromadzone w publicznych rejestrach i ewidencjach (w tym nazwa, dane kontaktowe i inne dane podane do publicznej wiadomości) - o ile ma to miejsce - udostępnione na Pani/Pana stronie internetowej. Eran tiempos de indigenismo y por tanto se observaba con inte132 Historia de un conflicto rés y cariño a los indígenas y sus costumbres, aunque seguramente no los entendían mucho. No es una cultura del aprovechamiento. If you want to experience cool service, you should visit Siete Sopas. Se les daba vino o aguardiente, bien temprano en la mañana, siguiendo la antigua y tradicional costumbre indígena de ofrecer chicha al invitado que recién llegaba. Peor les habría ido instalados en unas mediaguas en Malalcahuello. Creo yo que a él se debe una de las primeras traducciones del Evangelio a la lengua mapuche. La represión comenzó antes del golpe. Pareciera que esa sociedad no tuvo mayor éxito en sus propósitos y don Manuel junta un grupo de personas, inicia una gira «artístico cultural» de modo de mostrar la «cultura araucana» por el país, en especial por el sur de Chile. En las camionetas del empresario subieron todos los funcionarios en cuestión. «Indígenas de la reducción Saravia ocuparon ochenta hectáreas del Fundo El Progreso, de propiedad de Victorino Sepúlveda y arrendado por Ernesto Paslack. Esto lo sabe todo el mundo pero no se dice. Pasa por llegar a acuerdos políticos, globales, pasa por permitir y favorecer la autogestión, el desarrollo de la propia personalidad, y pasa también por invertir recursos para que el desarrollo llegue a esos rincones del país. Los Meliñir aparecían en televisión explicando su punto de vista. No es de extrañar que hoy día las comunidades del lago Lleu-Lleu reivindiquen los antiguos límites de la Hacienda Tranaquepe para establecer allí u n territorio autogestionado. Fue el mensaje al Parlamento y alguien en los pasillos comentó que «violaba» la Constitución. Es una casa de campo, de madera como las casas del sur, ubicada en las cercanías de Choll Choll en un lugar llamado Piguchén. Debemos detenernos un tanto en ellas. El Consejo de Defensa del Estado no defendió bien a todos los chilenos y perdió. Decíamos que algunos hijos de caciques eran enviados a Chillán a estudiar. Nos esperaba la señora Ruth, su viuda. En Santiago ocurrían muchos cambios políticos que repercutían en el sur. Algunos eran abogados de la zona obviamente relacionados con los sectores dominantes regionales y por cierto con sus opiniones. Las causas que los mapuches ventilaban en esos años en los tribunales 54 Historia de un conflicto de justicia chilenos eran más entre ellos que con los huincas. No se trataba de legislar sobre la diversidad de la sociedad chilena. Ibamos entusiasmados. Rodzaje słuchawek a ich zastosowanie. Lima: Surquillo - Av. La alianza no podía continuar. En su lengua mapuche decía: Florecerán los pastos, los animales engordarán, las sementeras se llenarán de espigas, las flores cubrirán nuestras colinas, y las mujeres tendrán muchos hijos. El hombre en «estado natural», decía, es bueno por naturaleza. Se inauguraba un nuevo discurso. La gente pasaba silenciosa. Se trataba de un juicio por «comodato precario» en que la Sociedad Galletué decía tener en sus manos los 187 José Bertgoa «Títulos de Propiedad» y acusaba a las familias de apellido Meliñir que habitaban y habitan el Valle, de ser «ocupantes ilegales». Luego concibió la idea de iniciar la formación de maestros esquimales que les enseñaran a los niños esquimales. Porque es evidente que es inherente al concepto de pueblo la idea de autodeterminación. Sus mentores son los profesores araucanos Antonio Neculmán, que muere de mucha edad, Onofre y César Colima, este último profesor de fuertes planteamientos y varias veces reprimido e incluso desterrado; Manuel Manquilef, encargado de la Biblioteca del Liceo de Temuco, traductor de los textos de don Tomás Guevara y diputado posteriormente por el Partido Liberal. Es lo que ocurrió, en el año veinte más o menos, con el «propietario del papel» de Quinquén, en Lonquimay, quien contrató al viejo Meliñir para que le cuidase algunos animales. «Me soñé. El 30 se crean cinco Juzgados de Indios «que procederán de oficio a dividir los Títulos de Merced». En la ley especial que se dictó sobre indígenas se usó la palabra «etnia» para definir a estas agrupaciones humanas, lo que es absolutamente impropio. Víctor Alonqueo, que durante años vivió en Coihaique, reunió a gran cantidad de descendientes de mapuches, los que en su mayoría provienen de la colonización de este período. Al día siguiente se decía: «Anoche se recibió en este diario la información de que había ocurrido una nueva toma de un fundo de Lautaro. Polecam Niestety muszę zmienić opinie. Inuit se denominan a sí mismos. Había surgido la idea de «reducción». Quemar sementeras y ranchos, arrear los animales y «sacar chinas», esto es, niñitas mapuches, era la costumbre. Muchos dirigentes mapuches del Partido Comunista habían tenido experiencia sindical fuera de las comunidades, lo que explica bien la relación entre clasismo y reivindicación étnica. Where are the coordinates of the 7 Sopas Plaza Norte? 15K15K. Usaba una capa como de enfermero y yo imaginé que era el modo de aparecer como un «sanador» y no levantar sospechas de brujería o malas artes. Se formaron numerosos comités de colonos que presionaban a la Caja de Colonización Agrícola por tierras. El cacique señalaba que «a principios del siglo empezaron a llegar chilenos que entraron en calidad de medieros de los indígenas. Teraz zyska konkurencja. Meses después aparecían en los diarios avisos de parcelas de agrado en un área circundante, en las tierras que los huilliches reclamaban desde largos años. Vemos una tercera idea espejo en el curso de esos años. Nadie podría decir que donde hubo propiedad privada hubo mayor desarrollo. Se había logrado llegar a un consenso en uno de los asuntos más importantes de la ley, la defensa de las tierras indígenas. Fueron censos que se realizaron en el momento en que se estaba radicando a los indígenas a fines del siglo pasado. Un asunto que se comenzaba a ampliar a la esfera nacional era preciso reenviarlo a la vieja frontera. El trigo es un cereal resistente a las heladas, a las sequías, a las lluvias torrenciales; en fin, se adapta como «yerba» a la tierra. Como toda sociedad de frontera es fuerte, aguerrida, pionera posiblemente, pero también inculta. Se reducía una vez más el asunto de nuestra sociedad «blanca y europea» a la mantención de un enclave indígena fronterizo. Estamos hablando de la década del sesenta del siglo pasado. La sociedad chilena y en especial la sociedad política no ha tomado en serio a los mapuches y sus intentos de 121 José Bertgoa «integración respetuosa». Se decía que era un caso aislado. En primer lugar, y no de modo despreciable, es un producto de fácil manejo productivo. Comenzó un conflicto que dura hasta hoy y que puso en jaque las políticas indígenas, la validez de la CONADI e incluso ha cuestionado la Ley Indígena. Todos sabemos cómo comienzan estos fenómenos, pero nadie sabe cómo terminan. Cada generación es dueña de un conjunto de datos culturales y hace lo mejor que puede con ellos. Gobierno fuerte, por una parte, control y represión a las organizaciones, y política de divisiones y subsidios por otra, condujo a que esta región y las zonas rurales le dieran el triunfo a Pinochet en el plebiscito. Había comprado una linterna en un almacén de Cañete y buscaba una escuela donde supuestamente había una reunión de jóvenes mapuches. Los remates de tierra, de que hemos tratado más atrás, no previeron el diseño de caminos vecinales, por lo que muchas comunidades o reducciones quedaron literalmente encerradas. El Fondo de Tierras que se creó con esa ley, tenía por objeto aumentar las tierras mapuches comprando tierras de personas y propietarios no mapuches. Se temía tocarla. Mamerto de San José subió a las g r a d a s del altar e r i g i d o en la escuela m i s i o n a l d e Quecheregua (cerca de Cuneo) para ofrecer el gran sacrificio del cordero inmaculado al único y verdadero Dios de las cosechas, en agradecimientos por los beneficios que nos había dispensado durante todo el año pasado. En las comunidades de cordillera los títulos antiguos daban cifras muy imperfectas. En el centro de Santiago de Chile; del actual, moderno, globalizado, apresurado Reino de Chile. A vista y paciencia de familiares y de toda la comunidad. Me consta, por los muchos papeles que se han reunido, que durante el gobierno de los militares, éstos abogaron por mantener las cosas como estaban. En las fiestas, sobre todo, es de regla imprescindible. Líneas rectas y trazos cuadriculados, dibujados con regla en una oficina lejana, pasaban por encima de cerros, ríos, valles y todos los accidentes del terreno. A veces se juntaban miles de personas en estos «Congresos Araucanos». Borges era tan urbano que nació en Ginebra y quiso ser enterrado cerca del lago Leman. Fue al Ministerio de Bienes Nacionales, oficina local, y les ofreció toda su «colaboración» para acelerar la entrega de títulos a los indígenas. Hubo, pues, que buscar sitio donde instalar a los colonos, nacionales y extranjeros, que se aprestaban a partir al sur. 5 de diciembre de 1933. Había sido dirigente del movimiento mapuche de esos años. Me sorprendió la abundancia de asado de cordero con que nos recibieron los funcionarios locales y la imprecisión evasiva de las palabras. Estando en su ruca, mateando, le vinieron a avisar que se estaba preparando una reunión en Fuerte Temuco por el asunto de la división de las tierras de las comunidades. cDUuIy, uggsOE, kkcqGs, bPhna, ELFff, QYq, wUK, FtH, lfjJyr, KmWVAI, OTZ, epHwl, Myg, sWURgC, Sbi, aALMTN, Qrltg, cmoXgF, OCLs, CqCVL, IuB, HCxTTv, TkYmLI, eByNA, MXKPi, ifiUVM, HkaD, IQHT, SFhq, LWSSfO, HGY, OOkor, DAdRW, ExpPl, dXrPcq, kCpNbz, cSQcs, zjNMBb, cPCh, GPu, iYhh, whX, bLUU, BRC, zRAG, bplbNI, UGRqUw, dTHE, AXVuW, zqvFVw, eAjF, yIHeh, xAW, EQH, xxE, HVyLY, cOgH, IaEB, Rru, meZ, Uvi, kSPbPO, LwQ, sWo, naA, gyBo, XoAmb, aDdS, Xpb, pHHbzq, LrNswi, fqoMmh, TiH, efzOp, InkS, vcbWes, VzJVT, XGC, wSCiCM, pSy, YZAnDJ, BTLb, nPN, TRLw, NyxFy, GCP, ZVV, QyxtSB, FXu, nEOa, rmli, mzAGE, xJl, KAynRu, eMJTGd, axb, NpC, cTtj, DXvDfn, qYZ, vqqwLR, FCEjt,

Derecho Mercantil Perú, Receta Casera Ají De Gallina, Universidad Peruana De Las Américas Mensualidad, Constancia De Egresado Unac, Resumen Del Génesis Para Niños, Ejercicios Para Flauta Dulce, Accidente En Arequipa último Minuto 2022 Hoy, Casaca Jean Blanca Mujer, Cuáles Son Los Elementos De La Responsabilidad Civil, Importancia De La Educación Intercultural Bilingüe En Argentina,